中国画派的演变，往往是不可思议的。唐张璪说：“外师造化，中得心源。”但从绘画史看来，还有一条，即一个画派的确立，从没有不进入它的传统艺术渊源，然后突破出来，借鉴生活而后创作，三者是始终贯穿、循环着的，因此，导引心源的是生活，是借鉴，而抒发心源的是才情。从近一点来看，清八大山人豪放的画派，从他的笔墨而论，谁能相信，却是从温文尔雅的董其昌画派中出来。
远一点，要数到南宋的梁楷，人们所习知的是豪纵的骨体，放浪的形态，然而追溯到他的出身，确是从南宋高宗时画院待诏贾师古而来，贾师古的画，今日已无一笔传世，历来的叙说，说他是师法北宋李公麟的。据严氏书画记：“贾师古《归去来图》，笔法古雅，绢素精好，殊可爱玩，亦是龙眠（李公麟）翻出，宋绢中之不易得者。”这样看来，贾师古师法李公麟，而梁楷的师门是贾师古，从文字到文字，可以想象，梁楷的艺术渊源，正是从贾与李而来。梁楷有一幅《羲之观鹅图》明初宋濂有一跋，他说“……或者但知其笔势遒劲为良画师，且又谓其师法李公麟，误矣。”元夏文彦《图绘宝鉴》亦说他传世的画“皆草草，谓之减笔”。的确，梁楷的画派豪纵到“减笔”，应该是无法再豪纵了。夏文彦、宋濂所见到的梁楷画笔，与我们今天所见到的一样，都是如上述一致的形体，说他从李公麟而来，真要有宋濂所说的“误矣”之感。
那么，梁楷真的受到李公麟画派的影响没有？这就非要有实物作凭证，自不能尽凭藉文字记载。梁楷很幸运，我们也比宋濂幸运，一卷细笔白描的《黄庭经神像图》真本幸尚存于世，说他是受到李公麟的影响，这一卷正是明证，也是梁楷画笔中流传下来的唯一孤本。从而知道，导引梁楷的是李与贾，这一卷精工白描的巨制，透漏了他的来龙，九转丹还，奔腾幻化，演而为豪纵、减笔，这才是他的去脉，没有见到他的这一形体的，自不可能想象后来会转到如此地放浪不羁，绝去畦径，而只见到他的后来，自不免要与宋濂同感，单凭文字的绘画史，真有徒托空言之叹！
这一卷有两家著录，一见于吴其贞《书画记》，再见于张丑《真迹日录》。这一卷白描，形象端庄，周密繁复，笔势劲细，骨体苍劲，确是李公麟画派以后的面貌，与南宋其他人物画，是叛然殊途的。图中的山林泉石，既不是北宋李成、范宽的画派，也不是董源江南画派的体系，工整的形式，出于北宋，无从指定是从哪一家、哪一派而来。这一卷虽幸存于世，但久矣乎冷落少人知，故特为标而出之，以补绘画史之缺遗。一九八六年四月