一日，与朋友闲聊得知其夜里睡眠不好：白天精神不集中不说，工作时间也会突然走神。看了他一眼，只见他眼圈稍显黑，眼神亦有些飘。当然，周围还有不少唇红齿白、浓眉大眼的小姑娘、小伙子也有同样的症状：抱着手机是夜不能寐、白昼无神。此皆是内心无主，丧其真性至宝——被“手机精”给控制了。

面对五彩缤纷的世界，如何能及时停下脚步，想想自己真正该追求什么，而不是人云亦云、人有我亦求。很大程度上，迷惑恐慌是我们心神不安之缘故，所以，安心当为生活和修行中的第一要务。至于说该如何安心，儒释道三教圣人都给出了不少药方，就看时人要不要服用了。

从道教来说，该如何做才能安其心、解脱红尘的纷扰呢？老君爷慈悲，早就晓得我们后世众生要受诸多困扰，为咱准备好了：

《太上老君说了心经》

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；

心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。

不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。

了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；

了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。

老君曰：

吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。

老君曰：

吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。

有人看后估计要说了：哎，这篇经文是讲给修道者的，跟普通人有啥关系。嗯，不仅有关系，觉得关系还是很大的。

经文的意思，浅解一下：我们修道或是学习的人，首先要观察自己的心，要认得自己真正能“做主”的是什么。《高上玉皇心印妙经》开篇有云：上药三品，神与气精。“神”是重要性就无需概述了，而我们的心又是神之主，念头思绪之来往都要看得到、认得清楚。否则，心无所属必然使“主人”迷失他方，随波逐流步入沉沦苦海。如何做呢，心要不动不静、无想无存莫存一丝杂念妄想，亦不执著世间万物。清静无为而无不为，“更能心修正道，渐入仙宗”，如此方可了真契道。

老君爷又说啦，他老人家从无量劫来就是用观心的方法而体悟大道。但是对于得道者来讲本无所得，为了后来学道者就勉强说这是得道了。他老人家看众生沉沦苦海不识本心很惋惜，所以呢就一再苦口婆心勤勉后学者莫要空过一生光阴。

话说我们虚靖天师有一首《休歇歌》，也为我们指了安心之法。估计有道友没看过，嗯嗯，歌诀如下：

休休休，歇歇歇，休休歇歇无分别。
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。既能休，复能歇，一切情绿皆断绝。
飢愤渴饮困时眠，万死千生没交涉。古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更无别。地狱种，作冤业，六识炽然如火热。
立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。
从上师真只怨修，不遇知心谁肯泄。休非休，歇非歇，大用现前无扭捏。
主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭。亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说。
欲知真歇与真休，一输皎洁中秋月。

诸位道友也要听话吆，“心不安”就要趁早“观心”收心，及早“回心转意”体悟大道。