道教习俗：传承千年的信仰印记​
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道教，作为中国土生土长的传统宗教，其历史源远流长，文化底蕴深厚。道教习俗作为道教文化的重要组成部分，涵盖了道教信仰者的日常生活、宗教仪式以及与社会互动的方方面面，承载着千年的智慧与信仰，对中国社会和文化产生了深远影响。​
在道教的日常礼仪中，拱手礼是常见的见面礼节。道侣相逢或道俗相逢时，人们会双手相抱，左手抱右手，举于胸前，立而不俯，以此表示恭敬。这种礼仪蕴含着独特的文化内涵，左手为善，右手为恶，左手抱右手寓意扬善隐恶 。而在面对神、仙和真人时，则行叩拜礼。常见的叩拜礼以一礼三叩居多，即站在跪垫前，双脚站成 “八” 字形，双手于腹前合抱，自下而上与口相齐，左手离开右手捂心，俯身右手按跪垫，两膝下跪，左手按在右手背上，形成 “十” 字状，俯伏叩首，头磕在双手背上，然后抬头，左手收回捂心，右手用力起身，如此重复三次，最后再行一作揖礼。更为隆重的三礼九叩，则是重复 “一礼三叩礼” 两次，通常在初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时举行。​
道教的节日众多，且各具特色。比如雷斋月，从农历六月初一日起，道教徒会斋戒茹素，并持诵《玉枢宝经》，部分地区还会同时礼拜《玉枢宝忏》，直至农历六月二十四日，这一天是九天应元雷声普化天尊的圣诞 。在古代，雷斋还有更深层次的含义，如《清微元降大法》中记载，雷斋是一种斋法，目的是洁净身心、忏悔谢罪。又如三元节，即上元节（正月十五）、中元节（七月十五）、下元节（十月十五），上元节为天官赐福之辰，中元节为地官赦罪之期，下元节为水官解厄之时，道教宫观在这些节日会举行盛大的法会，信众们也会前往祈福、消灾。​
斋醮仪式是道教宗教活动的核心。醮坛是神灵降至之所，神圣庄严，因此围绕醮坛有着诸多禁忌。坛场禁忌的核心是诸多秽物不可入坛，举行迎真祈福道场时，吊丧、问病、畜产等不洁之物严禁进入。道士在行仪式前，通常要斋戒沐浴，保持身心清净，且沐浴时忌俗人见浴。斋醮仪式中，常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供 。香是通感神灵之物，持香者要手指干净，忌用腥秽之手拈香；供神之花以梅、兰、菊、竹等清香芬芳之花为上品；醮坛之灯须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油；奉献的水被称为七宝浆，需洁净；供果要时新精洁，忌用石榴、甘蔗等及秽泥之物。​
在饮食方面，道教养生之道重视饮食禁忌。全真派恪守古训，禁绝荤辛，苦心厉志，不立家室；正一派虽允许成家，但在斋醮活动期间也禁绝荤辛饮酒，平日则求心净即可 。此外，道教还有一些特殊的禁忌，如忌戊日烧香，戊日被认为是天地造化之期，不宜焚香诵经；忌双香祀神，祭神一般以三柱香为准；忌用右手捻香，须左手持香，右手护香等。​
道教习俗不仅体现在宗教场所和仪式中，还深深融入了民间生活。在古代，人们生病时往往会请道士用法术驱逐致病的妖孽鬼祟；人死后，家中会请道士或和尚做道场 “超度” 亡灵，在一些地区至今仍有为亡人 “开路”“打绕棺”“接煞” 等习俗 。祭灶神的习俗也与道教密切相关，传说灶神负责管理各家灶火，人们在腊月二十三会给灶王爷上供，祈求合家平安。庙会作为民间广为流传的传统民俗活动，其起源与道教的宗庙社郊制度祭祀有关，在庙会上，人们会进行祈子、祈福求财、求医祛病、卜问吉凶等活动，同时还有集市交易和娱乐表演，热闹非凡。​
道教习俗作为道教文化的外在表现形式，是道教信仰的生动实践。它不仅维系着道教信徒的精神世界，也对中国传统民俗文化的形成和发展起到了重要的推动作用，成为中华民族传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，在岁月的长河中闪耀着独特的光芒，持续影响着人们的生活与价值观。