• 隋唐至北宋时期
  • 统治者尊崇：隋朝隋文帝虽以崇佛为主，但也重视道教，以道经中的 “开皇” 为开国年号，并在全国建道观、度道士。隋炀帝更是 “崇道” 甚笃，为道教修建多座道观，还亲自召见茅山宗宗师王远知并行弟子之礼。唐朝皇帝自认为是老子李耳的后裔，大力推崇道教，将道教尊为皇家宗教，规定道士女冠在僧尼之上。唐玄宗时期，更是下令在全国范围内修建道观，搜集道经，整理道藏，使得道教在社会上的地位极高。
  • 理论与经典完善：这一时期道教的哲学思想不断发展，融合了儒家、佛教的一些思想，形成了更加完备的理论体系。同时，道教经典大量涌现，如《抱朴子》《真诰》等，对道教的教义、教理、修炼方法等进行了系统的阐述。此外，还编撰了《道藏》，这是道教经籍的总集，收录了众多道经和论著，为道教的传承和发展提供了重要的文献基础。
  • 人才辈出：出现了许多著名的道教思想家、炼丹家、养生家等，如成玄英、李荣、孙思邈等。成玄英和李荣以重玄思想对《老子》《庄子》进行注释，发展了道教的哲学理论；孙思邈是著名的医学家，他的医学著作《千金方》中融合了许多道教的养生思想和炼丹术的成果，对后世医学发展产生了重要影响。
  • 科仪法事完备：道教的科仪法事在这一时期也更加完备和规范，形成了一套完整的仪式体系，如斋醮仪式，用于祈福、禳灾、超度等，这些仪式不仅在道教宫观中举行，也常常受到皇室和贵族的邀请在宫廷中举行，成为当时社会文化生活的重要组成部分。
• 南宋金元时期
  • 新道派涌现：在华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派。这些新道派的出现丰富了道教的内容和形式，满足了不同地区、不同阶层人们的宗教需求。
  • 三教合一思想盛行：这一时期的道教各派普遍宣传三教合一的思想，将儒家的伦理道德、佛教的禅学思想融入到道教的教义和修炼方法中，使道教更加适应社会的发展和人们的精神需求。
  • 内丹修炼兴起：注重内丹修炼成为这一时期道教的主要特点之一。全真道主张通过修炼内丹来达到长生不老和精神解脱的境界，强调性命双修，即通过修炼身体和心灵来实现个体的完善。内丹修炼的方法包括调息、静坐、存思等，对后世道教的发展产生了深远影响。

道教昌盛的原因

• 本土文化优势：道教是中国唯一的本土宗教，与中国的历史、传统和习俗紧密相连，具有天然的亲和力。它融合了古代哲学、医学、武术、民间信仰等多种元素，形成了独特而完整的体系，能够满足不同阶层、不同需求的人们的精神追求。
• 思想理论的包容性：道教以 “道” 为核心，主张尊道贵德，效法自然，具有很强的包容性和开放性。它不断吸收儒家、佛教等其他思想文化的精华，丰富和发展自己的理论体系，使自身能够适应时代的变化和社会的发展。
• 满足不同阶层需求：对于上层阶级来说，道教提供了长生不老的修炼方法和丹药，满足了帝王将相们追求永享富贵的心理需求。对于普通百姓而言，道教的神仙信仰和实用法术，如驱邪、避灾、保平安等，能够帮助他们解决生活中的实际问题，给予他们精神上的慰藉和希望。
• 与传统文化的融合：道教的思想和文化元素渗透到了中国传统文化的各个领域，如文学、艺术、医学、武术等。在古代诗词中，经常可以看到道士的形象和道教的意象；中医的养生理论中融入了许多道教的修炼方法和理念；武术的流派传承中也可以看到道教的深远影响。这种与传统文化的深度融合，使得道教在中国社会中具有广泛的影响力和深厚的根基。

当代道教的发展与昌盛表现

• 教育体系的建立：目前全国道教界已设立 10 所道教院校，开设经义讲习、宫观管理、道医养生等多个专业，涵盖硕士研究生、本科、专科等三个层次，初步构建了宫观负责基础教育、省市县级道教协会开展短期培训、道教院校进行专业教育的道教教育体系，培养了大量的道教人才，改善了道教界人才青黄不接的局面。
• 教务活动的规范开展：道教界举办全真派传戒、正一派授箓等大型教务活动，恢复中断数百年的江苏茅山上清宗坛授箓活动。传戒和授箓活动的恢复举办，起到了继承传统、规范传承、坚定信仰、整饬道风、树立形象的积极作用。
• 文化传播与交流的加强：中国道教协会创建了网站、微博、微信平台等多种新媒体渠道，丰富了道教文化的传播途径。此外，还举办了许多有影响力的道教文化活动，如道教音乐汇演、玄门讲经活动、道祖老子诞辰纪念活动等，促进了道教文化的传承和弘扬，也加强了与国内外其他宗教和文化的交流与合作。
• 社会公益事业的参与：各地宫观在做好自养的同时，发挥自身优势，积极参与社会公益事业，如维护宫观文物古迹、保护和改善宫观周围生态环境、赈灾济贫、行医施药等，为社会和谐发展做出了积极贡献。