道教秉持 “万物有灵” 及 “天人感应” 的理念，坚信神灵拥有意志与善恶感知，能够洞察人间疾苦，依据人的行为善恶施予相应报应。请神的首要目的便是向神灵表达虔诚敬意，期望获得神灵的庇佑、指引与加持，消弭灾厄，赐福于人。同时，通过请神，道士能够借助神灵之力，镇伏妖邪，维护世间秩序，为民众排忧解难，实现 “降魔佑民” 的宗旨 。例如在超度法事中，请神旨在帮助逝者的灵魂脱离苦海，转生善道，从而福佑子孙；在禳灾祈福法事中，祈求神灵驱散灾祸，赐予平安、健康与富足 。​
请神的仪式流程​
  1. 准备阶段：请神前需精心筹备，选择适宜的黄道吉日与吉时，依据法事规模和目的，布置庄严的道场。道场要洁净肃穆，设置神坛，供奉香、花、灯、水、果等供品，以表敬意与诚意。道士需身着整洁道袍，携带各类法器，如剑、笏、令牌、法印等，这些法器在请神过程中具有沟通神灵、施展法力的重要作用 。​
  1. 开坛净场：仪式伊始，道士通过焚香、击鼓、鸣磬等方式开启法坛，同时念诵开坛咒、净天地神咒等经文咒语，净化坛场的气场，驱逐邪秽，营造神圣空间，为神灵降临创造条件 。例如，净天地神咒中 “天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元” 的语句，借咒力净化天地间的污浊之气 。​
  1. 请神咒语与手印：道士念诵特定的请神咒语，这些咒语蕴含神秘力量与神灵信息，是沟通神灵的关键媒介。不同神灵对应不同咒语，如请三清时念诵 “三清宝诰”，请雷祖时念诵 “九天应元雷声普化天尊宝诰” 等 。与此同时，配合相应的手印。手印由双手手指按特定图式结构联结而成，每个手印皆有独特思想内涵与固定名称，是与神灵通信息的重要工具。请三清、四御、雷祖等神灵的手印均为秘传，掌握者能依此准确召唤相应神灵 。​
  1. 步罡踏斗：步罡踏斗法在请神仪式中至关重要，包括踏阳斗与踏阴斗。道士模拟星辰运行轨迹，按照特定步伐和节奏行走，通过此方式汲取北斗七星之神气，沟通天地神灵，将醮坛转化为神界，达到召真纳灵、消灾解祸的目的 。例如，踏阴斗从 “贪” 字起始，至 “破” 字结束，期间需望北斗行二十四拜、叩齿三十六次，随后转身踏阳斗 。​
  1. 迎神安位：当感觉神将即将降临时，道士密念总咒，存想当值神将现身法坛前。接着询问神将 “令召吾何去使用？” 并表明自身奉太上之法行事，祈求神灵会合护佑自身，依己变化，应己之道，随己遮隐 。之后，将权杖在香火上转动一圈，按住权杖念安神咒，向神灵献上祭物，依据仪式安排将神灵安置于法坛正确位置 。​
  1. 法事进行与祈求：神灵降临安位后，道士依据法事目的，进行诵经、礼拜、化表等仪式环节，向神灵虔诚祈愿，请求神灵实现信众的诉求，如消灾解难、祈福禳祸、超度亡灵等 。化表仪式尤为重要，道士将书写信众祈愿的表文通过焚烧呈达天庭，借助四值功曹等神明代为传达 。​
  1. 闭坛送神：法事结束后，道士举行送神仪式，礼送神灵返回天界或驻守其原有方位。念诵送神咒，表达对神灵的感恩与敬意，确保法事圆满完成 。送神咒旨在告知神灵法事已毕，恭请神灵归位，并祈愿神灵继续庇佑众生 。​
常见被请神灵​
  1. 三清道祖：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，作为道教至高神，代表着道的本原与宇宙的根本法则。在重大法事活动中，常被首先请降，为法事赋予至高神圣性与权威性 。​
  1. 四御：玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祇，分别执掌天道、万象、人伦与大地，在道教神谱中地位尊崇。请四御旨在祈求他们统御天地，护佑世间安宁、万物和谐 。​
  1. 雷部诸神：如九天应元雷声普化天尊及麾下三十六雷将等。雷部诸神司掌雷电风雨，具有强大威力，可镇妖驱邪、惩处恶逆。在驱邪、禳灾等法事中常被请神 。​
  1. 六丁六甲：六丁神和六甲神的合称，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑为丁神，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为甲神。他们作为护法神将，在斋醮科仪中地位重要，常被召唤用于祈禳驱邪，亦是真武大帝座下神将，协助降妖除魔 。​
  1. 四值功曹：值年、值月、值日、值时的功曹神，在法事 “进表” 环节中，负责将信众表文呈达天庭，沟通人神，是法事能否成功传达至神灵的关键 。​
  1. 力士神：如黄巾力士等，受高阶神仙役使。在法事中，他们听从道士召唤，协助搬运纸钱元宝至冥界，或执行其他法事任务 。​
请神仪式的主持者 —— 引请大师​
引请大师在道教请神仪式中扮演核心角色，肩负着引请神灵、沟通天人、主持坛场仪轨的重任 。他们需精通《道藏》中的相关经典、咒语以及请神科仪步骤，如《太上三洞神咒》《雷霆召请》等；具备高深法术修为，能够精准念咒、画符，引请神灵；熟悉星辰方位与时间，依据天时地利选择最佳时机完成请神仪式；同时，拥有良好德行与心性，心怀恭敬与正念，方能获得神灵认可，确保仪式顺利进行、圆满成功 。​