南方朝阳，故一向被目为充满光明和生机的长养之方、尊贵之方，象征君主的威能。《白虎通·五行》:“南方主长养……南方者，任养之方，万物怀任也。”《易·说卦传》:“离也者明也，万物皆相见，南方之卦也:圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”《太平经》卷六十五《断金兵法》:“以南方为太阳，太阳，君也，故离为日，日为君……南方为夏，夏最四时养长，怀妊盛兴处也，其为德最大，故为君也。”南方所具有的光明、长养、权威等文化意涵，与南极、南斗等所固有的延生增寿的星占学性质互相积叠、彰显，使得南天星神的日趋聚合且归并于“南方”成为汉晋间信仰世界的一种新动向，事实上，南天星神在汉代或已成组出现，南李王陶瓶上的朱书解除文中已记有...

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。 古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。 东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 北宫玄武所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。...

道教认为，玉皇总管三界（天上、地下、空间）、十方（四方、四维及上下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。因此，修道之人尤为重视持诵玉帝宝号，若能时时称扬，自然可得无量功德。 据《高上玉皇本行集经》载：玉皇上帝出生之时，身宝光焰，充满王国，色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而慈仁。国内的所有库藏，一切财宝都散尽恩赐给穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥饿癃残，仁爱和逊，歌谣有道，化及遐方，天下仰从，归仁太子，父王加庆。...

中天紫微星真宝忏，撰人不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。本篇叙述朝礼北极紫微大帝、太阳、太阴、五斗及二十八宿等星君，祈求降福赦罪。忏文称中天紫微星主（即紫微大帝）掌握枢机，总理三天之政，其馀五斗诸星君各镇一方。世人若能恭修宝忏，礼拜诸方星君，则可荡除三业，清静六根，获福吉祥。...

传统上以农历九月初一至初九，连续九天盛行礼斗之俗，谓之“九皇会”。《太上北斗二十八章经》中说，从农历九月初一到九月初九日，夜半子时朝拜北斗九星，即可五福攸从。《玉匣记》中说：九月初一至初九日，北斗九星隆世之辰，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德。 《北斗经》由太上道祖亲传老祖天师张道陵，老君告天师曰: 人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。我今哀见此等众生，故垂法教，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。...

南北朝上清经中，载述了多种以北斗九皇、九皇夫人、九皇内妃为主的修炼法门。其修炼法大都不外存思九皇等名讳，或观想其吐炁入身，周遍吾身中，吸食其炁，以治病、修仙其修炼方法，或仅存思其名讳形貌，或设坛祭祀，或和上清经观想内神相结合，或和吸食日月星等餐食六气法门相结合。1、观想北斗九皇、九皇夫人、九皇内妃名讳形貌，以治病延生之法《上清河图内玄经》列述北斗九皇及九皇夫人名讳、职司等。其中《九皇宝籙三》载九皇星君及九皇夫人名讳、图像灵符，以供存思及修炼。《上清河图内玄经·卷上·九皇宝籙三》云：“右九皇君、九夫人内姓隐讳，知之延寿七千年。常夕夕观之，想见皇君、夫人形相威光，忆其姓讳，谛存心，得见第八、第九二星，延寿无穷。九皇、九夫人，是九气之魂精，九天之魄灵，九星之妙象，九化之威神。男女学道，佩带醮之，出入行来，坐卧思真，忧喜疾厄，救疾扶衰，修身济物，恆存识...

《度人经》奠定了道教神仙系谱，展示出道教宇宙论的面貌，凸显出灵宝派经教的特征。《度人经》宣扬道教济世度人之宗旨，“仙道贵生，无量度人”的名句，就是道教教理教义的简明体现。《隋书•经籍志》述道教起源，即以《度人经》的神仙创世说为依据。在道教发展史上，《度人经》是道士必习的经书。宋王溥《唐会要》卷五十《尊崇道教》唐穆宗长庆二年(822)五月敕：诸色人中，有情愿入道者，但能暗记《老子经》及《度人经》，灼然精熟者，即任入道。《度人经》给人们展示了一幅宇宙立体图景。这图景就是上有天堂、中有人间、下有地狱。天堂或说天界，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境（又称大罗天）。欲界、色界、无色界总称为“三界”。这样，“三界一天”共计三十二天。三十二天，每天各有一天帝管辖，共计三十二天帝。三十二天帝分处...

我们常听说“守庚申”，那么什么是庚申？为什么要守庚申呢？庚申，就是庚申日。中国的历法有以甲子计算的，比如甲午年，戊申月，庚子日，丙寅时之类。庚申日是六十甲子日的一天，每六十天就有一天是庚申日。 庚申日是三尸神上天汇报工作的日子《太上感应篇》说：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”也就是说，庚申日是身中三尸神上天报告人善恶的日子，修仙之人，恐三尸在天庭打自己的小报告，所以庚申日，彻夜不眠，使三尸神没有机会上天庭，这样天庭就不知道自己的过错了。刘止堂先生《感应篇》注云：“三尸神及自身魂魄，凡人处心积虑，动静语默，唯三尸神闻见，为最切耳。庚申日属金，是天曹决断之日，故上诣言人罪过。”...

北斗九皇大星君 据《北斗本生经》载：古代有一国王名同御王圣德无边。国王有一爱妃，号紫光夫人，明哲慈慧。夫人许下大愿，要为周御王生下圣子，以辅佐乾坤。一年春天，夫人在温玉池中洗澡，“忽有所感，生莲花九苞，应时开发，化生九子。其二长子，是为天皇大帝、紫徽大帝”。其余七子便是北斗七星。 北斗九皇星君的威神圣功非常广大，不能尽述。据《北斗经》可以知道，北斗真君能判人间善恶果报的期限，管理着阴司地府是非枉直；有回生注死、消灾度厄的神力，能救度处于种种危难的人们。 每年农历九月初一至初九，是中国道教的“北斗九皇圣诞”，又称九皇会。在这九天期间，全国各大道教宫观不断礼拜北斗诸星，诵持北斗真经，可令人消灾延寿、福禄兼至。...

此经叙述存思北斗九星玉皇神君之法。书中列举北斗九星及其神灵之姓名、形相、官位、职司、治所。所谓九星即第一天枢星，阳明星之魂精；第二天璇星，阴精星之魂神；第三天机星，真人星之魄精；第四天权星，玄冥星之魄精；第五玉衡星，丹元晕之魄灵；第六开阳星，北极星之魄灵；第七摇光星，天关星之魂精大明，第八洞明星，辅星之魄精阳明；第九隐元星，弼星之魂明空灵。以上九星各有神主，分别为第一至第九玉皇君，皆上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学仙之人。修道者常存念此九皇君名号、形象，告请福禄寿，制服凶逆灾，皆可如愿。北斗九皇隐讳经黄老经曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天游星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也，第六阅阳星，则北极星之魄灵也；第七瑶光星，则天关星之魂，大明也；第八洞明星，则辅星之魂精，阳明也；第九隐元星，则弼星之魂，...