早期道教道士的位阶是同军事、行政组织结合在一起的。如张角的太平道设三十六方，方相当于将军。张鲁的五斗米道，道士最高阶位为师君，其次为治头大祭酒或祭酒，最低为鬼卒。随着太平道和五斗米道的消失，这些位阶制度也随之成为历史。 南北朝后，道士位阶制度并不明显。《三洞奉道科诚》将道士分为六阶： “一、天真道士；二、神仙道士；三、山居道士；四、出家道士；五、在家道士；六、祭酒道士。” 这种分法很有些对道士进行分类的味道，并不是严格的位阶。 据《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。乌头道士的规定是：第一品:必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。第四至五品：必须精通《盟威经箓》。第六至七品：必须精通《三五都功箓》。第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。...

In an old - time village in Guangdong, there was a mischievous child named A - san, with the surname Chen. His parents saved up money to send him to the village school, hoping that he could learn the proper etiquette of daily life, understand principles, and follow the right path. They especially wished that he could become outstanding and bring glory to the family in the future. Unexpectedly,...

道太上老君说上七灭罪集福妙经尔时，太上老君昔龙汉末劫，在须弥山绝顶峰上，与天仙、地仙、飞仙、神仙、十方来众，集于顶上，宣说道法，以善眼观瞻南阎无极众生，家家尽有瘟气，官府口舌，破财失职，人口死亡之患，寻时召北斗七真讯问，天下万姓尽遭其事。是时北斗七真乃整衣冠，端简向前，瞻礼三拜，上奏老君曰：纳臣之言，万民不信三宝，背正信邪，十恶五逆，不解回心向善，逐月上七，亦无烧奏，忏洗身心，保安骨肉。是时斗口使者，每到上七，抄札善恶，上奏天曹，灭尅禄寿，致令有此祸害上奏。　　 老君：善哉！善哉！北斗七真善能奏对，利益之事，众生不知不觉，岂惧灾危，北斗七真可先为十大灭罪消灾兴福助善天尊，若善男子善女人，闻此上七妙经，供养烧香，对圣念诵者，能消开眼合口生身所造罪障业障，即随圣号消灭一切所作之罪。是时老君即说名曰：　　 贪狼天尊，愿我宅舍得安宁；　　巨门天尊，愿我父母保长生；...

《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召”，古人说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，讲的是果报天机承负之奥妙。说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。《太平经》是最早对承负思想作出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。...

五禽戏是指人模仿自然界的五种动物（虎、鹿、熊、猿、鸟）的动作而创立的一种强身健体的功法，创始人相传为三国时期的华佗。 五禽戏的练习方法如下：...

The snake, in the minds of many people, is often associated with fear, danger, and harm. In various cultural backgrounds, snakes are often given negative symbolic meanings and are commonly linked to images such as being insidious and cunning. However, in folk traditions, the snake is revered as a "money - bag," symbolizing wealth and good luck.The reason why the snake is called a "money - bag"...

道教认为，人身中有三魂七魄。三魂名胎光、爽灵、幽精。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。 道经中记载，三魂中的胎光欲为人延寿，爽灵使人多灾，幽精使人丧命。只要去色欲，可制止三魂为害人。又说三魂分别于正月七日、七月七日、十月五日及甲子日、庚申日、本命日上天言人罪过，人可叩齿、呼名、诵咒，制伏三魂，使之归于人体本宫，则无法为害。又说三魂不在体内，而是固定日子回体内与魄合。魄不愿魂归。魂不归则魄作恶，魂三度不归与魄合，人则死。 因此应依日以钱财酒脯祭祀魂神及属吏。最常用的拘三魂制七魄法是存神祝咒。道教认为使魂魄在体内安份守己，这样人才可健身和求仙。

Yang Zhou, a native of Kuaiji, was extremely diligent in his studies and often recited poems and books. However, he faced many setbacks on the path to attaining fame and official positions. Nevertheless, he continued to study painstakingly without interruption. Even when he was tired from studying, he would prick his thigh with an awl to refresh himself.Afraid of being disturbed, Yang...

《道门十规》，收于《正统道藏》正一部，乃道教规戒科律之书，明永乐年间由四十三代天师张宇初制订。此书列述了十个方面的规范，关涉到道教的教义与教制、教规等的有现实意义的根本体制问题。《道门十规》首先申明道教肇始于太上授道德五千言于关令尹喜，后世道派意出，非究源以求流，必忘本以逐末。其五：道法传绪。...

家家都有神明住，不知神明住何处。宅神门神和灶神，全凭三尊把家护。 说起道教的神明，可谓是虚空法界无处不在。而与人生活有关的神，也是非常之众多。 最常见的，“百姓日用而不知”的三尊神，在我们建房筑宅安家的那一刻开始，他们就住在每家每户之中，来保护人口清洁，宅舍光明，阖家安康了。他们三位尊神就是“宅神、门神和灶神”。 腊月二十三日，又称“小年”，民间在这一天要祭灶、送灶神、送灶王。这一天，也是最适合礼谢“旧”太岁（李诚大将军）、同时拜新年值年太岁（吴遂大将军）的日子。 今天，我们先来谈谈这“一家之主”的灶神，东厨司命灶王爷。 礼诵《灶君诰》，阖家保平安...