道经曰：“天道无亲，常与善人。”我们应当多行善事，方可获得天道的青睐。“行善，道随之”说的就是这个，我们在行善事的时候，实则已与道相契了。而劝人为善，当然也是行善事，若是他日他做出什么大功德，也会为你积下福报。 但是，在导人向善的过程中，也要讲究对象和方法，否则很容易徒劳无功，祖天师张道陵就曾在《老子想尔注》里作了开示。 “见学善之人，勤勤者，可就誉也，复教劝之，勉力助道宣教。”若是他本就非大恶之人，他愿意勤勤恳恳一心学善，就应该去赞美他，再给予劝勉，让他努力帮助道去宣传道的教诲。 “见恶人，诫为说善，其人闻义则服，可教改也。就申道诫示之，畏以天威，令自改也。”见到恶人，要劝诫他做善事，如能心悦诚服，说明此人可以改恶向善。然后向他宣示道诫，以天的威严警告他，让他自己改恶向善。...

月孛咒 威慧神猛，震断九天。 神剑挥击，鬼灭九泉。 奉承轰令，不得留连。 日、月、金星、木星、水星、火星、土星、紫气、计都（姓翁名若字天真）、罗睺（姓马名玄字自惟）、月孛（姓忠），星命家认为是十一曜。相书上说罗睺、计都是两颗星，在兄弟宫两眉处，罗喉居左眉，计都居右眉。 相书上称山根为月孛，道教称月孛为星君，提高了月孛的神格，他与人的命运亨达蹇涩息息相关。道士咒请月孛星君是借星君的大勇大慧将阴怪杀灭，押入九泉幽局。事急不宜拖延，故用咒语召之。 注：此咒语仅供了解，没有师承请勿随意练习

一、正一阅箓仪箓上所载的是天上神将吏兵，有统帅也有士兵，这些都归受箓者指挥。但是，受箓者如何挥洒自如地运用他们，却不是简单的拿到箓便完事。正如军队中，指挥官要与他的下属熟悉，才能带好军队。 但箓中神将吏兵不比人间军队，平时好端端的是活生生的人。而箓上的神将吏兵，则只是道气而已，显则成形，散则为气，所以他们能够驻扎在箓上，授予某人之后，还可以驻扎在他的身上。这有点像古代道家对道的形容：张之则弥六合，收之则可一握。...

太上登真三矫灵应经，撰人不详。从内容文字看，似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。此经言三跻之术，三跻即龙跻、虎蹄、鹿跻。其术渊源甚古，《抱朴子‧遐览篇》已著录“龙跻经”、“鹿卢跻经”。本书所谓龙跻者，指炼身为气，与道合真，足下生云，可漫游洞天福地；虎跻者，聚为形而散为风，可乘风往来；鹿跻者，能助人日行千里，采食灵芝。是为道教分形变化，缩地飞行之术。书中详述修炼方法，如择日斋戒，立坛上供、吞印念咒、存想龙虎鹿现形而乘骑飞行等。...

“黄神越章”一词见于葛洪《抱朴子内篇 登涉》中有：“抱朴子曰：‘古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。’”在王育成的《道教法印令牌探奥》有一枚道教“黄神越章”印，为东汉时期道士所用，边款上面依稀可见“杀鬼之印”的字样。这枚印的规格与汉代流行的官印相仿。 而根据《抱朴子》中所述，其广四寸，按汉制度量，一寸为2.3厘米，4寸即9.2厘米见方，要刻下“字一百二十”需要非常高超的微刻工艺，并非上面这款印所能及。...

北宋有一位曹仙姑叫作曹道冲。明代李濂《汴京遗迹志》卷11收录的《希元观妙先生祠堂记》，撰于政和丁酉（1117年），作者郑昂。该《记》称：曹仙姑生于宝元三年（1040年），为宋初大臣曹利用之族孙，字希蕴，自幼好学，21岁隐居少室山，受箓于閤皂山。后宋徽宗召见曹仙姑，诏加号清虚文逸大师，又赐号道真仁静先生。曹仙姑羽化于政和五年（1115年），又赐号希元观妙先生。南宋彭耜《道德真经集注》之《宋解经姓氏》亦曰：“道真仁静先生曹道冲，字希蕴。女道士，世号曹仙姑。赐号清虚文逸大师、道真仁静先生”。道《灵源大道歌》曹文逸我为诸君说端的，命蒂从来在真息。 照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。 太极布妙人得一，得一善持谨勿失。 宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。 朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。...

道言:昔元始天尊在清微天中玉京金阙七宝玄苑玉皇宫殿升光明座，与无鞅数众宣说灵宝清净真一不二法门。是时玉皇尊帝与诸真圣清斋建节，侍在侧焉。于是玉帝知时欲至，即于会前举六通力，放大光明，编照诸天，一切境界皆大震动，十方无极俱同瑠璃，下烛下方，是诸世界，一切人天，咸臻道气。当是之时，酆都铁围，即时破坏，三恶道苦，一时解脱。尔时，玉帝即分其身，遍散十方诸大天宫，自然化现，白玉为京，黄金为阙，七宝玄苑大光明殿具光明座，幢节幡盖，异宝奇花，遍布是处。尔时，玉帝即以所分其身，遍于是处，普为十方演说清净解脱之道。说已，即以神通，不动其所，移接天人，皆令得至清微天中玉清圣境元始会下。是诸众等，不觉不知，普来集会。时诸大众，稽首瞻仰玉帝化身，忽睹天尊胜会，踊跃欢喜，一时作礼，叹未曾有。尔时，高虚清明天主与诸天眷属御八景鸾舆、九光宝盖，奏玄歌妙乐，咏无量洞章，散天宝花，喷天真香，飞步游空，来诣道前，稽首长...

《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》老君曰：斗姆上灵光圆大天宝月中有骞树，色莹瑠璃，玉兔长生，铸炼大药。凡天地气运休否，日月星辰错行，雨旸晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，争讼横挠，种种不祥，悉皆乖气所致。斗姆降以大药，普垂医治之功，燮理五行，升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病疴，润益根荄，阳回气候，生成人物，炼度鬼神，散禳百结，资补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，主生人身，光凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光道炁，一一资其生养护卫，恩深德重，皆莫能知。是以人心，面有七窍，内应乎心，魄有七真，受魄於斗。...

水官圣诞 农历十月十五日下元节，是水官大帝圣诞。水官大帝名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官大帝由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者。” 水官大帝既掌握江河湖海万灵之事，又主旱涝灾害劫数之期，既掌生人，又管亡者，不但能解天灾业满之灵，还能下济幽扃人鬼之道。每逢下元节，人们都要到庙宇祭拜水官，忏悔罪过，祈福免灾。 道经记载，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，衷心期望逢此日时所有的善信居士、皈依弟子都能获水官洞阴大帝护持，解除厄运，逢凶化吉！ 下元五炁解厄水官大帝圣诞之日，持诵宝诰，可消灾解厄、功德无量！ 水官宝诰  ...

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经  尔时，救苦大仙。在大罗天上。九炁紫微天宫。上禀道君曰。集会三元。天地水官。三界四府。众圣曹官。考校司同诸仙众。讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下。万国九州之地。江河湖海之内。阎浮世界之中。受苦众生。造恶非善。广结冤仇。多行不足。财交弗明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污遭贱。不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤（xù）己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟黄。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释。于是救苦大仙。端简上告。...