有道之士，撒手行持、不拘符篆法无存想，存想非真法；无造作，造作为妖法；无叱喝，叱喝为狂法；无祝赞，祝赞为巫。妙合乎阴阳，动静、方圆是也。道贯乎三才，天地人物是也。水、火、木、金、土，应之以五行；东、南、中、西、北，运之以五方。天、地、水、火、风、雷、山、泽，配之以八卦。彼泥于术数者，凡书符时，以某事作用某窍，如是而按造化，如是而应生克，如此起笔，如此冲发，鬼神之机我得之矣。然不知太极未判之先，孰为阴阳？孰为三才？孰为五行？孰为五方？孰为八卦？故有道之士，撒手行持、不拘符篆。...

何为“九凤破秽”？正一科仪里经常使用到“九凤破秽”。九凤，鸾凤是灵禽，出自南海的丹穴、女沭两座山里，据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：“凤鸾，乃灵禽也，出自南海丹穴女沭二山中。九凤者，九只为一，成号九凤，祇应三清，合九九八十一只，动成九韶，应玉清上清太清之乐。八鸾者，八只为一，列号八鸾，八八六十四只，列八佾之舞，协洞真洞玄洞神之范。”九凤是九只为一队，所以号为九凤，在三清上圣那里供职，一共九九八十一只。九凤动则成九韶之音（周朝雅乐之一，简称《韶》），上应玉清、上清、太清之乐。与之相应的是八鸾，八鸾是八只为一队，所以称为八鸾，八八六十四只，起八佾之舞（八佾是周代天子用的舞乐，舞队由纵横各八人，共六十四人组成）。协同洞真、洞玄、洞神的垂范教化。与“九凤”相关的科仪，不仅有神圣的维度，也...

道观里的神明一般都会有供香、花、灯、果、水，如果是在家里供奉，但是又不具备五供的条件，那可以只供香与水。  水代表心地，心要像水一样干净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。另外，水具有“齐同慈爱”、“不争”、“不求名利”、“顺应自然”、“超然好恶”的德性,是接近于大道的。 水在宗教中蕴含有八种特性，这八种特性又分别对应八种功德。 1、清凉——表义戒德清净; 2、味甘——表义得享百味; 3、性轻——表义身心壮健; 4、质软——表义意念柔顺; 5、清澈——表义意念清明; 6、无臭——表义障碍消除;...

醮坛香案要陈列供器，以供奉神灵，有香炉、蜡台、花瓶、香筒、果盘、净盂等。 如净盂是盛圣水的容器，又称水盂，俗称水碗，高约四厘米，直径约六厘米，一般用黄铜制成，净盂口稍窄，壶形矮胖。醮坛上，高功左手执净盂，右手持小柳枝、带叶小枝或带枝的花，浸蘸圣水，遍洒醮坛，以示净场，或象征普施甘露，济度亡魂。斋醮仪式特别重清净，净孟之圣水既供奉神灵，又可用于清洁坛场。 供养有香、花、灯、水、果五种供奉。道教认为供养物当用五行，以表示天地造化、万物相生相克之理，以合神明之德。 五行即： 金用铜铁造成锭，贴金箔代替。 木即香，用香刻成假山供奉。 水即净水，用净盂盛之。 火即灯，是醮坛必不可少之物。 土用黄土取方一块，八方刻八卦供之。 1 香  ...

北斗七元金玄羽章，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇内有四言颂诗九章，分别赞颂贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等北斗七元星官，以及左辅、右弼二星官。颂章之后，又载“金玄羽章真符”、“诵经解厄诀”，言存思北斗星君，诵章施符解厄之法。 《正统道藏》洞神部玉诀类亦收录本篇，附在傅洞真《太上玄灵北斗本命延生经注》之后。其文字详略与洞神部赞颂类所收《北斗七元金玄羽章》有所不同，当为同书之不同版本。...

元宵佳节元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五日。这个节日历史悠久，由上古时代岁首祈福、大地回春的“太一神”的祭祀活动演变而来。正月十五，是我国传统历法中一年中的第一个月圆之夜，人们对此加以庆祝，同样也是庆贺新春的延续。按我国汉族民间的传统，在这个皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。然后出门赏月、燃灯放焰、猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融，这一天便是大家所熟悉的“元宵节”。道教一直有“上元天官赐福、中元地官敕罪、下元水官解厄”的说法，祖天师张道陵的诞辰也是正月十五日。正月十五元宵节为天官之诞辰，在民间以放灯、闹元宵的民俗来庆贺，形成了以娱乐、祈祥为主的岁时节日；道观中则例行设斋庆贺上元天官诞辰，民众多前往庙观烧香祈福。因此，正月十五元宵节又被称...

太上三光注龄资福延寿妙寿经道道言：吾隐六合之内，处明堂之中。守炼精魄，自然冲冲。明达四远，万境咸通。开辟之始，道之先宗。吾陈此因，说子之身。子须秘受，勿施于人。天有七机，亦有三光。半应其机，光应其罡。斗有七孔，来应五脏。安静怡神，名正修养。耳则不可以乱听，眼则不可以视恶，鼻则不可以闻臭，口则不可以杂味。虚中三光，周流遍体。头以为天，足以为地。道法济人，自然之然耳。耳若乱听，声色败人。眼若视恶，真光不明。鼻若闻臭，玉真不清。口若杂味，身多病生。是故，病从口入，福从色败。子若戒之，命同天在。能服金液，飞仙必尅。能服还丹，坚骨延年。子若有志，但于名山。无为无欲，安而复迁。莫同凡俗，贪欲为冤。大道玄圣，在子目前。斗覆子形，光映子精。密而行之，方得道成。经解：大道慈悲，无心而应化。为使众生彻悟大道本源，上圣高真设种种方便权宜之说。万有不离本我，故说“头以为天，足以为地”...

  正月十五，恭贺上元天官大帝圣诞 正月十五上元节，作为一年中第一个月圆之夜，不仅是传统佳节，更是上元天官大帝的圣诞日。这一天，天官大帝从仙界降临人间，以其无上的神力，巡游世间，校定人们的罪福。在道教的观念里，天官大帝明察秋毫，他会根据人们平日的善恶之行，将福泽赐予那些心怀善念、积德行善之人，让他们在新的一年里福运亨通、顺遂如意。 三官大帝作为道教最早尊奉的神灵之一，其信仰根源可追溯至远古时期。那时，人类对大自然的认知有限，面对天地水的强大力量，内心充满了敬畏与崇拜。随着社会的发展和人类思想的进步，这种自然崇拜逐渐演变为人格化的信仰，天官、地官、水官三位尊神由此诞生，那么，道教尊奉的三官大帝是谁呢？   三官大帝：天地水的主宰...

三官颂 稽首皈命天地水。 三官大帝慈悲主。 神功妙德不思议。 谨运一心皈命礼。 上元天官大帝宝诰志心皈命礼 玄都元阳。紫微宫中。 部三十六曹。偕九千万众。 考校大千世界之内。录籍十方国土之中。 福被万灵。主众生善恶之籍。 恩覃三界。致诸仙升降之司。 除无妄之灾。解释宿殃。 脱生死之趣。救拔幽苦。 群生是赖。蠢动咸康。 大悲大愿。大圣大慈。 上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝。 紫微帝君。   中元地官大帝宝诰   志心皈命礼 青灵洞阳。北都宫中。 部四十二曹。偕九千万众。 主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。 吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。 慈育天地。考众生录籍祸福之名。 法源浩大而能离九幽。 浩劫垂光而能消万罪。 群生父母。存歿沾恩。 大悲大愿。大圣大慈。 中元七炁赦罪地官。洞灵清虚大帝。 青灵帝君。   下元水官大帝宝诰 ...

小道阅《度人经》看到此节，精神为之一振：果圣真秘密之言！玄门常言“经功浩力不思议”，如何是不思议？此文就直透经功不思议之玄机。若细细领悟去，学道诵经必有大成！      青帝辛天君降笔       经以心传，经以心悟，心悟心传，天人普度。以此存心，帝其汝顾，信受奉行，好事好做。庚寅年五月辛天君降笔云： 法子志专，信士诚信，感吾混元经教，吾故到坛。大哉《灵宝度人经》，不是文章撰得成。诸经劫坏应须坏，惟有斯文在玉京。夫自古及今，上圣仙佛成道，未有不奉度人经法者。诸经中，元始度人为上品经也。经者，阳则起人善念，阴则开度幽灵，功莫大焉。吾当以耳与子说，子当以口听吾言。呵呵口听，是以六根互用处，混元之妙在此。诸子等念《度人经》，还知玄妙否？...